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文质彬彬的意思,不打断对方的话

时间:2020-10-29 17:39:52 编辑:迷迷

文质彬彬(wén zhì bīn bīn),汉语成语。指看上去彬彬有礼有气质和学历的人。文:古文中的外表;质:古文的内容。

中文名

文质彬彬

拼 音

wén zhì bīn bīn

1成语信息

拼 音

解 释

出 处

2典故译注

3成语造句

4读解研究

5相关文章

1成语信息修改

拼 音

wénzhìbīnbīn


解 释

原描述人既文雅又朴素,后来描述人文雅有礼貌。


本词语描述人心口如一,外表和心里彼此和谐。


彬彬:古代指合作和谐。文通纹,指纹路。并非咱们一般以为的文明。它的引申意义可以是文明。质指质地。引申为表里的意思文质彬彬,纹路与质地和谐,古人知道,比方石头,其有纹路,其有质地,如此构成石头的知道。引申到对事物的知道,人的知道也是如此。言语用文质来指代。从这个意义上说,其实纹路与质地比表里的说法更形象。


出 处

先秦·孔子《论语·雍也》子曰:“质①胜文②则野③,文胜质则史④,文质彬彬⑤,然后正人。”


【注译】①质:朴素、天然,无润饰的。②文:文采,通过润饰的。③野:此处指粗鲁、庸俗,缺乏文采。④史:言辞华丽,这儿有虚伪、虚浮的意思。⑤彬彬:指文与质的合作很恰当。


【译文】孔子说:“质朴多于文采,就像个乡下人,流于粗鄙;文采多于质朴,就流于虚伪,虚浮。只要质朴和文采合作恰当,才是正人。”


【分析】这段话切当说明了文与质的对立统一,文与质相依存、不可分离、相同重要,以此比喻抱负的正人人格形式——文质彬彬。因而,孔子表达的”文质彬彬'与现在的含义,是有必定的差异。


文质彬彬(斌斌)


相似的用法比方讳疾忌医中的文。


把文质彬彬以为只是指读书人的形象,显然是错误的了解。


2典故译注修改

【原文】子曰:“质①胜文②则野,文胜质则史③。文质彬彬④,然后正人。”


【注释】①质:质地,引申为里。②文:通纹,纹路,引申为表。③史:外表浮华。④彬彬:谓合作适宜.


【译文】孔子说:“里胜过了表就显得野蛮,表胜过了里就会浮华,表里和谐如一,然后成为正人。”


3成语造句修改

例1:我表姐的男朋友彬彬有礼,文质彬彬,精神抖擞,才华横溢。


例2:乍看之下,那人看似彬彬有礼,文质彬彬的,但知道他的人都知道他实则是个肮脏不胜的伪正人。


4读解研究修改

这段话可以从各种层次上来了解和发挥。


大而言之,从文明人类学的视点来了解,“质”是指人类朴素的实质,“文”则指文明的累积。那么,“质胜文则野”就是指人没有文明,就会像原始人一样野蛮、落后。“文胜质则史”就是指文明过于兴旺后人类失去了本来朴素的实质,显得虚浮而没有根基,所以要“文质彬彬”,文明的开展要与人类的实质相适应,相和谐。


小而言之,从个人涵养的视点来了解,“质”是指质朴的品质,“文”则是指文明的涵养。那么,“质胜文则野”就是指一个人没有文明涵养就会很粗鄙;“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才,书呆子,注重繁文得节而不切实际。所谓“百无一用是书生”,就是典型的“文胜质则史”,忘了做人的底子。所以要“文质彬彬”,既要有文明涵养,又不要迷失了本性,只要这样,才能够称得上是真实的正人。


广而言之,“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以了解和发挥,从而使“文”与“质”成为一对内在丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。所有这些,当然不是咱们在这儿能够评论得清楚的。


5相关文章修改

侨居美国多年的一位朋友最近回国探亲,他说,楼高了,马路宽了,城市更漂亮了,可对人的本质是否进步了却颇有微词。我听了心里不舒服,本来想听他夸奖几句,没成想他却来了个一时语塞。


送走朋友后,我翻来覆去地想,怎么也不能说本质更差了,只能说与城市建造日新月异比较,人的道德文明建造滞后了。咱们日子在这种滞后现象中,习以为常,觉不着了;


而从外面来的人,下车伊始就感觉出国人的精神状态与物质文明的不和谐。


朋友的提示使我想起孔子说的“文质彬彬”。“文”是指文采,文气:“质”是指质朴,实在;在待人接物行为上,两者搭配妥当谓之“彬彬”。所以“文质彬彬”是“正人”应有的行为风范,是良好的国民本质的表现。不过在旧中国,劳苦大众不是“正人”而是“野人”,他们处在被压迫被剥削的位置,他们在呐喊,在反抗,故不能在行为上文质彬彬。毛主席在《湖南农民运动考察报告》中写道:“革新不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花,不能那样高雅,那样镇定自若,文质彬彬。”说得很对。不过到了“文明大革新”时期,这句话被“造反派”千万次地引证,为他们的武斗和野蛮行为寻觅理论依据。那时候语言和行为越野蛮就越革新,似乎野蛮是劳动人民的本色,文雅是资产阶级的臭缺点。那时候一声“我是大老粗!”犹如广成子手里的翻天印,只要祭起这个法宝,任谁也得稀里哗啦,落荒而逃。如今“文明大革新”尽管已被否定,可是它养成的野蛮言行习气并没有消失。


在现实日子中,孔子说的“质胜文则野”的现象随时随处可见。


在银行和邮局里,与国际接轨,画上了1米线,可是许多人视而不见,还是前胸贴后胸地挤着,不给他人留一丁点空间。在公共场所,尤其是在饭店里,大声谈论,大声劝酒,到达多少分贝没有测量,横竖叫人难以忍受。友人最近去了一趟澳洲,回来说人家那里空气新鲜,人少,不挤。这话不假,不过我还要补充一点,人家那里若不当心碰了他人一下,马上就说excuseme!(对不住),好像条件反射似的。咱们这儿人多,做到不挤很难可是挤了他人说声“对不住”并不难,惋惜咱们没有养成这个习气。咱们的习气是挤你没商量。


凡此种种,不是和咱们现在日子在其间的、已经大大改进了的物质环境很不和谐吗?朋友说到“人的本质差”也不为过火吧。现在全世界都在谈论中国的兴起,主要是指经济建造,在国民本质上,咱们还远远没有兴起。须知一个大国的国民,在言行上,不管对内对外,都应是文质彬彬的。这是文明礼貌的要求,也是自信心的表现。


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